TRALFREALISM AS TRANSPERSONAL ART
Tralfrealism as Transpersonal art is new art-style in modern art (TRALF means Transformation of Reality by Attraction of Love Fluids).
In the beginning of 80 years of the last century the Kiev artists Ta Chebrova and Valery (Ven) Goleiko have defined for the first time what their art is named tralfrealism. Now tralfrealism is a live brand of modern Ukrainian art which has own philosophy and the international movement of adherents. At the beginning of 21 century an artist Alex (Les) Breus also began to work as tralfrealist.
Ta Chebrova, Les Breus Ven Goleiko are founders of Tralfrealism. SHELTER project: Sky, Ocean, Land. Nationality Museum Chernobyl, Kiev, 2008
The main ideas and goals of Tralfrealism as an art movement are formulated in the Tralfrealist Manifesto (see below). The main tenets of Tralfrealism are beauty, kindness, lightness, and open-minded view of the word; negativity, depressing or agressive content is to be generally avoided. There are no other restrictions, including, but not limited to, technique, medium, ideology, or artistic "school". However, we do welcome a deliberate departure from academic rigidity in those cases when it becomes a formal copying tool devoid of inner content.
However unusual and even strange they may appear on the first glance, tralfrealist images turn out to be full of pure light and perfect harmony or just consonant with that poetic fairy-tale childhood domain of chimerical dreams ever-present in the soul of each man, when beheld with an open heart and without superficial academic and aesthetic preconceived notions. This is not a posture, but an attitude of tralfrealist painters.
Sunflowers from the seeds of Tral'frealism. Performans in French Rivera, Monaco and Italy, 2006
Tralf-images can be constructed based on the form of objects selected by the painter, on the color balance or geometry; they can reveal themselves through associations or allusions during the spectator's interaction with the canvas, or they can come as the result of a painter's insight. A tralf-image can appear even in the painting's name; the painting by itself then becomes a mere illustration attached to the image. In those cases we can already speak of tralf-verbal painting. The examples include "Outcasts from Paradise" and a tralfrealist still-life called "The one-and-a-half-person tea set".
While both in their form and in their intellectual content works by tralfrealists may recall surrealist art, they differ from the latter by their manifest lack of destruction and cynicism. There is some overlapping with minimalism, but without its curtailement of subject matter, and some possible forays into the primitivist territory but without any pretenses of ostentatious "maturity". Tralfrealism also seeks to avoid aesthetic emptiness, lack of picturesqueness, and scarcity of emotion inherent in numerous other "isms".
Miracle of Fatima: project of group Sr’90. Kiev, 2007
A distinguishing feature of Tralfrealism is its notable lack of finality, a reluctance to position itself as a consummated phenomenon, whether as a school of painting or as a general artistic movement. Moreover, tralfrealists believe that in the modern world there can be no unassailable creeds and persuations cast in stone. Historical time is now obviously compressed as never before and the dencity of earth-shattering historical events has become exceedingly high. Ancient empires lasted for millenium, feudal empires - for centuries, but the modern ones held on for merely several decades. While in the medieval times it took many generations to witness a truly significant historical event, in our own epoch there's enough time for one generation to live through a number of revolutionary cataclisms. It is sufficient to mention Chernobyl, the dissolution of the Soviet Union, the appearance of global terrorist threat. Circumstances change faster than we can adjust to them. A blatant struggle for survival becomes the dominant mode of behavior.
Ven Goleiko, Alex Titarenko, known art critic, curator of Ukrainian Project on biennale Venice-2005, and Ta Chebrova. Beatles mania Project, Da Vinci gallery, Kiev, 2008
With this breakneck pace of events, in a bustling society going through yet another disturbance and resembling a vessel with a muddy solution, one can hardly notice specks of gold that in the more stable periods had a chance to form a precious "residue" as an artistic school or movement. Under current conditions, any "end-of-formation", completeness claims about this or that artistic denomination would be too arrogant, to say the least. It should be mentioned that unlike others, the modern society is not really "ideologically charged" but rather fixed on technology and information because this is what's usually most necessary for survival. As a result, life not only becomes dynamic and evolving but also loses its stability, its customary rhythm, and ultimately, its sense of contentment. The first obvious victims are moral and ethical values formed throughout the previous millenium. There is simply not enough time for them to leave an imprint. Culture becomes the main victim of time contraction.
To admonish against the loss of eternal moral values that have not only inspired many generations of artists but also ensured understanding, tolerance and well-being of the society, is the duty of the intelligentsia. This is yet another cogent reason for the supremacy of moral principles in tralfrealist art. At the same time, Tralfrealism opposes a didactic, patronizing attitude in art and, specifically, in painting. Nevertheless, works of tralfrealists may contain admonitions, warnings, or call for self-improvement or an improvement of the society.
THE TRALFREALISM MANIFESTO
As a group of artists brought together through many years of collaboration, we are hereby anouncing the creation, growth, development, and world-wide popularization of Tralfrealism - a new trend in painting that was conceived in the XX century's early 80-s.
As a creative method of painting, Tralfrealism abides by the set of principles annunciated in this Manifesto. Most fundamental of these concern reaffirmation of an artist's creative autonomy and individual convictions, as well as his acknowledgement of basic moral, ethical and aesthetic values.
As tralfrealist artists, we stand for freedom of creation - freedom from any preordained schools, trends, styles, techniques, or materials. At the same time, we acknowledge any tralfrealist artist's inherent right to either welcome or oppose schools, techniques or styles of their particular choosing - as well as his or her right to conceive and cultivate their own styles and techniques.
We stand for the freedom of creative activity from mindlessness, amorality, spiritual poverty, and formal disembodiment. We oppose the idea of creative process's divorce from concrete form, morality, spirituality and human awareness. Yet we are also on guard against absolutist or dogmatic interpretations of these notions - as well as of any of civilization's values - as we see them fraught with rigid doxa stifling individuality along with its very creative essence.
Tralfrealist Ta Chebrova with new variety of gladiolus which was named Stars of Tralfrealism and tralfreaists in the Enigma gallery, Kiev, 2008
As its innermost aesthetic, humanitarian and spiritual value, Tralfrealism unreservedly embraces Harmony which embodies a fertile concordance of other values. For its main aesthetic values Tralfrealism takes picturesqueness of form and sensuousness of color. The prototypes of tralfrealistic images and of their color content can be drawn from elements of the everyday environment, as well as from the mental universe of imagination and fantasy, which is to be seen as unconditionally existing and real in the full sense of the world. Tralfrealistic imagery may also emerge as a result of creative visualization of basic moral and ethical values endorsed by tralfrealism.
These moral and ethical values coalesce around the notions of Good, Beauty, Love, Creativity, and Humanism. Tralfrealism does not insist on the completeness of this list, nor does it assign absolute priority to any one of its values. It realizes that in the lifetime's course, the dynamics of creative endeavor involves inevitable collisions with anti-values, demanding that some of the values be sacrificed in the name of continuity of Harmony.
Art group Sr’90: Les Breus, Ta Chebrova,Ven Goleiko (from left to right) near the IV block of Chernobyl AES, Pripyat, 2006
As a creative philosophical method, Tralfrealism does not pose as a social ideology; it proclaims its autonomy from politics and religion. Tralfrealism also refuses to serve as a mouthpiece of any political or religious ideas, ambitions, preferences and sympathies. But as a movement committed to freedom of expressing one's personal beliefs, Tralfrealism recognizes the right of participating artists to embue their works with their own ideological, political, or religios convictions.
Any artist willing to be a follower or a sympathizer of Tralfrealism must make a commitment to the freedoms and values declared in this manifesto. Any sympathizer or follower of Tralfrealism is also entitled to retain views or convictions of his own as long as they don't come into conflict with the above condition. 1983
ТРАЛЬФРЕАЛІЗМ – УКРАЇНСЬКИЙ ДЖАЗ ВІЗУАЛЬНОГО АРТУ
Інколи здається, що наша цивілізація успадкувала традиції ацтеків, які вірили: для того, щоб запобігти загибелі Всесвіту, потрібно безперервно годувати богів людськими серцями та кров’ю. Мистецтво в постсучасному світі зайшло у тупик не тому, що воно вичерпане, але тому, що вичерпане екзистенційне світосприняття – важко не повірити Кену Уілберу, трансперсональному психологу і філософу, автору "Короткої історії всього". Проте українській ментальності жорстокість завжди була чужою, а космічність доброти – рідною, як і космічність взагалі.
На початку 80-х років минулого століття київські художники Валерій (Вен) Голейко та Тетяна (Та) Чеброва вперше визначили своє мистецтво як тральфреалізм. За чверть століття реалізм з префіксом "тральф" виборсався з андеграунду і перетворився на повноводну течію з власною філософією і міжнародним рухом однодумців. Зараз це один з небагатьох "живих" арт-напрямків Україні, яка дала світу супрематізм та бойчукістів.
Most popular Ukrainian singer Oleg Skripka near the picture Lavender Tralf Mist. International art-festival' GOGOL'FEST-2008, Arsenal of Mistets'kiy, Kiev, 2008
Слова "тральф" немає в жодній з мов на Землі, бо ця фонема – звуконаслідування випромінюванню Всесвіту у діапазоні, який може почути людське вухо. Чи абревіатура, яка розгортається у "Трансформацію Реальності Артом, Любов’ю, Фантазією". Кажуть, незвичний термін підказала планета Тральфамадор американського фантаста Курта Вонегута – звідти у космосі розповсюдилося все живе. "Коли вперше знайомишся з живописом тральфреалістів, не полишає відчуття якоїсь дивовижної свободи, граційної легкості, незашореного оперування найскладнішими символами й образами. В їх малярських сюжетах відразу ж впадає в око органічне поєднання елементів різних сакральніх культур, що було б неможливе без підключення до "генераторів" праукраїнського спадку: живопису, мелосу, ритуальної магії. Є в тому щось від сучасної джазової імпровізації", – писав у 1996 році відомий культуролог, поет і письменник Юрко Гудзь.
Як і модернізм, тральфреалізм – арт-напрямок радикальних трансформацій, проте позбавлений епатажу та деконструктивізму. "Любов, що стала зримою" – це поетичне визначення тральфреалізма ніби ілюструють слова Шрі Аурубіндо: "Насправді ми знаходимося в самому центрі дива, тільки втратили від нього ключі. Можливо, нам не потрібно відкривати ЩОСЬ НОВЕ, ми просто повинні наново осягнути і відчути ТЕ Ж САМЕ. І тоді ми побачимо тихі небеса невечірнього світла, сяючі світи невимовності кольору фіалки, океани і річки радощів Господніх і безжурні землі під пурпурними сонцями".
Згодом до тральфреалістів приєднався художник і ліквідатор Олексій Бреус, нагороджений медаллю "За трудову доблесть" – за участь в роботах на зруйнованому блоці ЧАЕС 26 квітня 1986 року, у перші години після вибуху реактора. В 1990 році вони заснували арт-групу Strontium’90, прем’єрна виставка якої відбулася у Києві у п’яту річницю Чорнобильскої катастрофи. Три роки тому митці започаткували проект ART SHELTER – "Чорнобиль між минулим і майбутнім". До речі, лише художники зі Strontium’90 проводили перформанс безпосередньо на території станції-примари та біля пам’ятника загиблим ліквідаторам.
Articles about Tral'frealism in magazines "Style and house" and "Committee", 2004-2007
А ще вони влаштовували "Жертво-воскресіння" на Дніпрі, потім перевтілювалися у найдорожчого художника сучасності під час акції "Поллок і тральфреалісти: зближення – реконструкція – реінкарнація" (Валерій Голейко народився саме в ту мить, коли загинув Джексон Поллок), брали участь у благодійному аукціоні фонду Елтона Джона та міжнародному проекті Birdinvest, що проходив під патронатом бельгійської принцеси Астрід…
Тральфреалізмові Бреуса близький "прозорий реалізм" Данііла Андрєєва, в якому "інші","несенсорні" світи просвічують крізь щільний світ, який бачить око. Олексій вважає, що чорнобильський негатив, який розпочав нове літочислення цивілізації, може наповнювати віртуальну частину полотна, але художник є ніби то фільтром, який не дає негативу дійти до глядача. Голейко, який запропонував концепцію Cool Dream Tralfrealism, визначає свій арт-напрямок як "кольорову магію Всесвіту, необмежену реальність фантазії". Валерій відстоює свободу авторського бачення: "Тут, на Землі, ми намагаємося довести єдність всього живого".
Чеброва, яка починала з Magic Hot tralfrealism, зараз репрезентує тральфреалізм як transpersonal art – надособистісне мистецтво. Незбагнені метелики і квіти у міріадах кольорових крапок (Тетяна називає їх "ікринками любові") – це творчість у стані "потоку". Мисткині притаманне примирення жіночих та чоловічих аспектів людської психіки, синкретичність та "насолода процесом діяльності". Сьогодні роботи українських тральфреалістів зберігаються в Національному музеї історії України, Національному музеї "Чорнобиль", Державному музеї "Майданек" (Польща), багатьох корпоративних та приватних колекціях в Україні, Британії, Японії, США, Франції, Італії, Бельгії, Німеччини, Австралії.
Article about Tral'frealism in magazine "Maks". 2003
Є в наших митців, серед яких і юна художниця-киянка Таня Гайдук, однодумці в США, Німеччині, Азербайджані, Росії – Вадим Файнгольд з Нью-Йорка, Селіна Гурок з Баден-Бадена, бакинці Емін Аскєров, Рашід Бабаєв і Аділь Юсіфов, Генадій Омельченко з Находки, Ігор Філіпов з Архангельська (до речі, в музиці киянка Ольга Бахарєва репрезентує тральф-джаз). Реалізм тральфреалізма можна побачити очима не плоті, а душі та духа – за словами Поля Верлена, ми нестямно збираємо мед видимого, щоб наповнити ним великий золотий вулик Невидимого.
Психологи, які досліджують вплив кольору на людський організм, стверджують, що картини тральфреалістів, вільні від механічного копіювання дійсності, створюють кольороформи вічних цінностей, входять у резонанс з живою матерією і гармонізують її, підвищують опір стресам і навіть імунітет. Ще з давніх часів наші пращури знали: гармонійні сполучення кольорів можуть відновлювати енергетичну рівновагу, природно притаманну організму людини.
Postcards of the friends of Tralfrealism in the different countries of the world, 2001-2009
Протягом тисячоліть людство мало контакт з глибинами своєї психіки – з допомогою сакральних практик Трипілля, шаманських традицій, індійських психо-тренингів. Сьогодні, у кінці епохи "кінця всього" емоційно глуха та інтелектуально регідна ліво-півкульна людина потроху дрейфує до світла. Тому пожвавилася цікавість до мистецтва, яке відображає побачене у надособистісних станах свідомості. Не дивлячись на есхатологізм сьогодення, відбувається потужне зростання духовності (популярні книжки про "тонкий світ" читають навіть домогосподарки). У фізиці сучасні моделі Всесвіту не заперечують релігійні уявлення про нього, а у візуальному арті тральфреалісти створюють позитивне, холістичне, глибинне мистецтво – воно відображає переживання та стани, що виходять за кордони ego, яке ми за звичкою ототожнюємо з нашим "Я".
Back to gallery
